Este trabajo explora la historia de Las Patronas, un grupo de mujeres de Amatlán de los Reyes, Veracruz, México, que desde 1995 se dedican a brindar ayuda humanitaria a migrantes que transitan por el país, principalmente de Centroamérica, en su camino hacia la frontera norte. Desde una perspectiva feminista, el análisis se centra en cómo la acción de Las Patronas, basada en la defensa de los derechos humanos de los migrantes, ha generado relaciones de apoyo mutuo y sororidad al interior del grupo, fortaleciendo la identidad y el reconocimiento de las mujeres en sus vidas cotidianas.
Un contexto de migración y vulnerabilidad
Las migraciones humanas en el entorno globalizado son diversas, impulsadas por factores como la desigualdad, la precarización socioeconómica, el cambio climático, los conflictos armados y la violencia social, incluyendo la violencia de género. Los procesos migratorios indocumentados, vinculados a la gestión migratoria global vigente, suelen conllevar experiencias difíciles y riesgosas tanto en los espacios de tránsito como en los destinos.
Para quienes transitan por México con destino a Estados Unidos, la situación se complica por la rigurosidad de las políticas migratorias, los controles de movilidad, las fronteras raciales y el peligro de caer en manos del crimen organizado o de la xenofobia. La intensificación de la migración en tránsito durante las últimas décadas, resultado de las crisis económicas, tensiones políticas y violencia en los países de origen, junto al endurecimiento de las políticas migratorias de Estados Unidos y México, ha obligado a los migrantes a tomar rutas peligrosas e inhóspitas, vulnerando sus derechos humanos.
En este contexto, Las Patronas, con su trabajo voluntario local, han fungido como agentes de cambio en el panorama humanitario, ofreciendo ayuda a los migrantes que cruzan Amatlán de los Reyes.
Las Patronas: Historia y Motivación
Las Patronas son un grupo de mujeres adultas, de entre 21 y 80 años, que se unieron por su interés en la ayuda humanitaria, la solidaridad y la justicia, y más recientemente por la defensa de los Derechos Humanos. Madres, esposas, hijas, agricultoras, comerciantes y estudiantes, comparten la filosofía de compartir y respetar a las demás personas.
Su historia comenzó en 1995, cuando Leonila Vázquez, madre de Norma, Bernarda y Rosa, pidió a sus hijas comprar pan y leche. Al regresar a casa, encontraron el tren obstruyendo el camino. Desde el tren, un hombre les pidió comida. Conmovidas, las hermanas le lanzaron la bolsa que llevaban, que contenía su desayuno familiar. Este incidente marcó un punto de inflexión en sus vidas. Sin comprender del todo el fenómeno migratorio, se reunieron y acordaron preparar alimento para los viajeros. En los días siguientes, hicieron lonches y los distribuyeron a quienes viajaban sobre el tren.
Durante años, sin ayuda externa, Las Patronas continuaron repartiendo lonches a pesar de la resistencia de algunos vecinos, que desconfían de los migrantes. En 2004, un grupo de estudiantes de Monterrey se encontró con ellas mientras filmaba un documental sobre la migración. El documental, “De Nadie” (2005), llamó la atención de la sociedad y permitió la construcción del comedor “La Esperanza del Migrante”, un espacio que las reúne para cocinar y atender a los viajeros.
Las Patronas y la Sororidad
La sororidad, como alianza feminista entre mujeres, es un pacto político para construir un bien común, cambiar la vida y el entorno con un sentido justo y libertario. El sistema patriarcal, con sus roles de género tradicionales, ha creado un estigma sobre las relaciones entre mujeres, presentándolas como competitivas, incomprensibles e irracionales. Sin embargo, la sororidad busca romper con estos estereotipos.
Las Patronas ejemplifican la sororidad en la práctica. Su dinámica de trabajo horizontal y rotativa, en la que cada mujer tiene un rol, permite el respeto, la empatía y la escucha mutua. El grupo ha enfrentado retos, como la percepción de que Norma, la representante, acapara la atención mediática, lo que ha llevado a debates internos sobre la valoración de la contribución de cada miembro.
La sororidad ha sido crucial para enfrentar el contexto patriarcal que las rodea. Las Patronas desafían los roles de género, asumiendo responsabilidades que tradicionalmente se asignan a los hombres, como la gestión de recursos y la participación en foros públicos. Su trabajo solidario, además de brindar apoyo a los migrantes, les ha permitido crecer como mujeres, fortalecer su identidad y construir relaciones de confianza y apoyo mutuo.
La Crisis Humanitaria y la Migración Indocumentada
México ha sido un país de tránsito para migrantes, principalmente de Guatemala, Honduras, El Salvador y Haití, que buscan llegar a Estados Unidos. La crisis económica, la violencia y la falta de oportunidades en sus países de origen las impulsan a buscar un futuro mejor.
La violencia de las pandillas, la inseguridad y la persecución política, incluyendo la violencia de género, son factores que obligan a muchos centroamericanos a dejar sus hogares. A su vez, el endurecimiento de las políticas migratorias de Estados Unidos y México ha provocado el aumento de las rutas clandestinas y peligrosas, exponiendo a los migrantes a la violencia, la extorsión y la explotación.
Las Patronas, con su trabajo solidario, se han convertido en un faro de esperanza para los migrantes. Su comedor, “La Esperanza del Migrante”, es un lugar donde los viajeros pueden encontrar un respiro, alimento y un poco de humanidad. Su labor ha generado un impacto significativo en la vida de los migrantes, ofreciéndoles no solo apoyo físico, sino también un sentido de comunidad y esperanza.
Reflexiones Finales
La historia de Las Patronas nos muestra la importancia de la sororidad y la ayuda humanitaria en un contexto de crisis migratoria. Su trabajo desafía los roles de género tradicionales, empodera a las mujeres y crea un espacio de esperanza para los migrantes. Su labor nos recuerda la necesidad de construir un entorno más justo y solidario, donde la dignidad humana esté por encima de las fronteras, la violencia y la discriminación.
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